رد الإشكالات القرآنية

     الإشكال 015  هل تدرك الشمس القمر ويجتمعان أم لا ؟ أصل الإشكال أخيراً ينتقل بنا صاحب الشبهات إلى مجال آخر لاستعراض جهله العلمي ولا حول ولا قوة إلا بالله ! إذ يخلط بين أحوال الدنيا والآخرة ، ويعطي معاني من عنده لا بما تحمله الآيات ! فينقل لنا قول الله تعالى واصفاً الشمس والقمر ( في الدنيا ) : ﴿لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ يس40. ويقول أن عدم جمعهما هنا هو حكم بإطلاق ، ثم بحث في القرآن ليجد كلمة ( ينبغي ) أخرى تشبهها ليستدل بها في قوله تعالى : ﴿ وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً﴾ مريم92. وتجاهل أن الكلمة في اللغة العربية تختلف حسب السياق، ثم قفز منها إلى ما ذكره الله من أحوال الآخرة يوم القيامة وقوله : ﴿ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴾ القيامة9. وتعمد بالطبع كعادته عدم الإشارة إلى أي تفاسير لأنها ستفضحه! ثم ختم شبهاته بتعليقه على قول الله في آخر الآية :  ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ يس40. حيث وضع تفسيراً من عنده ليستطيع بناء شبهة عليه فقال : ...

     الإشكال 014  هل تناقض الشفاعة نفع أحد لأحد يوم القيامة ؟ أصل الإشكال بنفس التعامي عن المعاني الواضحات بنقل صاحب الشبهة الآية التالية من قوله تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعاً وَلَا ضَرّاً وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ﴾ سبأ42. ثم يسأل : أليس لو تم قبول الشفاعة يكون قد وقع لهم (نفع) ؟ ============  رد الإشكال الشفاعة لا تكون في كافر ، هذه بداهة من بدهيات الإسلام ومن بدهيات الشفاعة التي يزعم الكذاب صاحب الشبهات أنه قرأ 10 تفاسير ولم يجد إجابة شبهاته فيها ! نقول ذلك لأن الآية التي استدل بها مذكورة في كفار أصلاً ! وإليكم الآيات من أولها: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ * فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَاب...

       الإشكال 013  هل توجد شفاعة يوم القيامة أم لا توجد ؟ أصل الإشكال بنفس الطريقة السابقة في التلاعب بمفهوم الاستثناء بـ ( إلا )، يذكر صاحب الشبهات آيات نفي الشفاعة ( إلا ) مثل قوله تعالى: ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ﴾ البقرة255. ﴿لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً ﴾ مريم87. ﴿يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً ﴾ طه109. ﴿وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ الزخرف86. ثم يزعم تعارضها مع نفي وجود شفاعة كما في قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ﴾ البقرة48. ﴿وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ﴾ البقرة123. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِق...

       الإشكال 012  هل دمرت ريح قوم عاد كل شيء بالفعل ؟  أصل الإشكال يواصل صاحب الشبهات التدني في مستوى الشبهات فيقول عن عذاب قوم عاد بالريح التي أرسلها الله وقال فيها : ﴿مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ﴾ الذاريات42. ويقول : ﴿ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ﴾ الأحقاف25. ثم يتساءل في تظاهر بعدم الفهم : لماذا تم استثناء مساكنهم ؟ أليست تدخل في وصف ( كل شيء ) ؟ =============  رد الإشكال كما رأينا في رد الإشكال السابق ( رقم 11 ) فإن الاستثناء بـ ( إلا ) يُـفهم من السياق وليس دوماً على إطلاقه ، وأن هذا الفهم يعرفه أصغر طفل في حياته اليومية وكلامه اليومي ! لكن يتعامى عنه صاحب الشبهات !  ولو صح فهمه السقيم لتعبير ( تدمر كل شيء ) : لكان الواجب ألا يعترض على بقاء مساكنهم فقط، بل وعلى بقاء كل جبال الأرض ووديانها وأنهارها وبحارها ومحيطاتها، بل : والكرة الأرضية والمجموعة الشمسية والمجرات وهلم جرا ! فهل هذا فهم إنس...

       الإشكال 011  هل يوجد اختلاف في طعام وشراب أهل النار ؟ أصل الإشكال : يزعم صاحب الشبهة وجود تعارض بين آيات طعام وشراب أهل النار ، وكأنه لا يفهم اللغة العربية ! أو يعتمد على تأثيره على من لا يفهم اللغة العربية ! وعلى هذا يسوق أكثر من آية بأنواع مختلفة من طعام وشراب أهل النار الذي هو في نفسه عذاب ثم يتساءل : أي منهم هو الصواب ؟ لماذا هذا التعارض ؟ وعلى هذا دعونا نستعرض الآيات التي ذكرها : لكن بعد أن نعكس الترتيب الذي ذكره لأنه سيوضح كل شيء... يقول عز وجل: ﴿هَٰذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ * هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴾ ص55- 58. والمعنى بعد أن ذكر الله ( حميم وغساق ) : وآخر ( أي أطعمة وأشربة أخرى ) من شكله أزواج ( أي مثل هذه الأطعمة والأشربة التي هي عذاب في حد ذاتها لأهل النار ) أعاذنا الله وإياكم، فشكله بمعنى شبهه، وأزواج من الزوج وهو المكمل والمقابل والمِثل. وذكر أيضاً صاحب الشبهة الآيات التالية : ﴿لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ ﴾ الغاشية6. ﴿...

       الإشكال 010  هل للشيطان سلطان على الإنسان أم لا ؟ أصل الإشكال : يذكر صاحب الشبهة الآيات التي ينفي الله عز وجل فيها أي سلطة للشيطان لـ ( إجبار ) الإنسان على الكفر والمعاصي، لأن الشيطان لا يأخذ بأيدينا لفعل ذلك وإنما ( يوسوس ) فقط، فالفائز من يتجنب وسوسته، والخاسر من يستجب لها. وذلك مثل قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم﴾ إبراهيم22 وقوله: ﴿ وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ﴾ سبأ21 وقوله: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ الحجر42. ورغم أن كل الآيات السابقة فيها الاستثناء بـ ( إلا ) للتأكيد على أن سلطان الشيطان في الكفر والمعاصي هو الوسوسة لمن يتبعه : إِلاَّ أَن دَعَوْت...

       الإشكال 009  كيف يوجد ظل في الجنة وليس فيها شمس ؟ أصل الإشكال : يأتي صاحب الشبهة بالآيات التالية: ﴿مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا ﴾ الرعد35. ﴿ وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ * وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ﴾ الواقعة29- 30. ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً﴾ الإنسان13. ثم يسوق شبهاته وهي : كيف يكون هناك ظل في الجنة ولا يوجد فيها شمس ؟ ولماذا تم استخدام كلمة ( طلح ) – حيث يزعم صاحب الشبهة أنها غير عربية ؟!! بل ويقول أن المفترض كانت تكون ( طلع ) بدلاً من ( طلح ) ؟ ونسي أن الله تعالى عندما يريد ذكر الطلع فإنه يذكره بالفعل ! وذلك مثل قوله : ﴿وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ﴾ الشعراء 148. ﴿وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ﴾ الأنعام99. ثم شبهة غريبة وهي : أن أهل أوروبا يحبون الشمس بعكس أهل الصحراء يحبون الظل . ونسي أن أهل أوروبا يحبون الشمس لغلبة الجود البارد عندهم. وأما أهل الصحراء فيحبون الظل لغلبة الجو ...